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Video honesto

1.2.12 Publicado por Nia Romero 1 comentarios
Vi un video que me ha gustado mucho por lo auténtico, honesto y noble.

No cabe duda que la mayoría estamos muy desconectados con la tierra. Muchos nunca han tenido la oportunidad de ver  un cachorro nacer, a una planta crecer, a un enfermo recuperarse, o incluso a un ser  amado morir. Seguramente casi nadie ha plantado con sus propias manos un árbol, vivido al menos tres meses sin tv, computadora, celular etc. Es momento de reconectarnos con el planeta en su esencia y abundancia infinita.


El Noble Camino Óctuple parte IV

11.10.10 Publicado por Nia Romero 0 comentarios
Querido diario:
En esta última parte del Noble Camino Óctuple, concluiremos de a poco con este hermoso tema para comenzar con el estudio de los Chakras.

Reanudando en nuestra segunda etapa, sigamos con el paso 3, para concluir con la tercera etapa hasta el paso 8.



Hablar correcto
Es la forma en que los budistas hacen el mejor uso de su hablar o lenguaje. En el Canon Pali, este aspecto del Noble Camino es explicado de la siguiente forma:

·  Abstenerse de mentir: Ser verdadero y auténtico
·  Abstenerse del hablar calumnioso, difamador: Ser un conciliador y no un separador. Ser silencioso con las confidencias ajenas. Celebra las uniones y el amor, creando concordia.
·  Abstenerse del hablar irrespetuoso: Honrar a sus ascendentes y dice palabras que tranquilizan al oído, con ternura y afecto visualizando que llegan al corazón iluminando sus plexos en color luminoso de un rosa tenue. Son palabras educadas, atractivas y placenteras. Como ven, esta virtud es una belleza y como ejemplo de vida tenemos al Papa Juan Pablo II quién además de orar meditaba y en sus meditaciones reforzó y perfeccionó está etapa.
·  Abstenerse del hablar frívolo: La indiferencia no existe, porque todo posee un poco de nuestra energía. Se debe hablar lo que está de acuerdo con la meta, el Dharma y la Vinaya. Habla palabras que valen atesorar, convenientes, razonables, circunscritas, conectadas a la meta.

 Walpola Rahula resume este factor del camino diciendo que absteniéndose de participar en "formas de hablar malas y dañinas" significa que "uno naturalmente tiene que decir la verdad, tiene que usar palabras amigables y benevolentes, placenteras y amables, significativas y útiles".

4.- Actuar correcto: Proyectar el bien interno.
En la Sutra Cunda Kammaraputta (AN 10.176), este aspecto del Noble Camino es explicado así:

·  Abstenerse de tomar la vida: compasivo por el bienestar de todos los seres vivos.
·  Abstenerse de tomar lo que no es dado, de robar:
·  Abstenerse de conductas sensuales inapropiadas, dañinas.

5.- Medio de vida correcto
El "sustento" o "modo de subsistencia correcto" está basado en el concepto de ajimsá, o inofensividad, y esencialmente declara que un budista no debería optar por oficios o profesiones en los que, directa o indirectamente, dañe otros seres vivos o sistemas. 

Estas ocupaciones incluyen "comerciar armas letales, bebidas intoxicantes, venenos, matar animales", entre otros. "Comerciar con humanos" —tales como comercio de esclavos y prostitución— es también incorrecto, así como también otras formas deshonestas de ganar riqueza, tales como "corrupción, estafas, engaños, robos, intrigando, persuadiendo, insinuando, subvalorando, persiguiendo ganancias con ganancias". 
En resumen Medio de vida Correcto consta de:

·  Renunciar a un vivir incorrecto
·  Ganarse la vida de una manera correcta

En adición, para un ejemplo en el cual el Buda Gautama instruye a un laico en la forma propicia para ganar y proteger las riquezas materiales, incluyendo consejos para ahorrar, ver la Dighajanu Sutta.

Entrenamiento de la mente
Esta última triada (samādhi), es la más basta en el estudio y traducciones occidentales, concentrando en una sola definición la acción de Meditar, Concentración, Disciplina Mental, Cultivo de la mente y corazón, Estar presente. Así que es mediante estas prácticas que podemos transformar la actividad de la mente, (algo así como controlar nuestras funciones cerebrales) y encontrar una nueva forma de ver la realidad. 
6.- Esfuerzo correcto
(En sánscrito: vyāyāma) forma parte de samādhi por lo que se entiende que el esfuerzo es mental. Vyāyāma involucra el esfuerzo continuo, la práctica consciente para, esencialmente, mantener la mente libre de pensamientos que podrían perjudicar la habilidad para realizar o poner en práctica los otros elementos del Noble Camino.
Cuando nos alegramos por alguien más, o “pedimos” en oración por el bienestar ajeno, estamos generando esta condición bondadosa, sembrando Dharma. 

Este esfuerzo espiritual es necesario encaminarlo con (vīria), energía espiritual. Las cuatro etapas de esta faceta son explicadas en el sutra SN 45.8:

·         Esforzarse en prevenir lo insano que no ha surgido todavía: genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el mal no surja; antes de que estas cualidades insanas surjan.
·         Esforzarse en destruir lo insano que ha venido: genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el mal sea abandonado; cuando estas cualidades insanas ya han surgido.
·         Esforzarse en producir lo sano que no ha surgido todavía: genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad de que el bien surja; antes de que estas cualidades sanas surjan.
·         Esforzarse en cultivar lo sano que ha venido: genera deseo, esfuerzos, persistencia, defiende y ejerce su intencionalidad para el mantenimiento, no-confusión, incremento, plenitud, desarrollo y culminación del bien; cuando estas cualidades sanas ya han surgido.

7.- Smrti; atención consciente correcta
Esta es la etapa más hermosa en el descubrimiento del budismo. Por medio de la respiración Vipasanna (una meditación basada en el entrenamiento de la respiración y la atención consciente), podemos incluso curar muchos males del organismo.
Este elemento trata en detalle sobre la contemplación atenta y consciente en el budismo y se refiere a la práctica de mantener la mente en el instante presente, atento de fenómenos conforme vayan afectando el cuerpo y la mente. En la Magga-vibhanga Sutta, y otros sutras, este aspecto se explica de la siguiente manera:
·         Kayanupassana: atenta, consciente contemplación del cuerpo;  contempla su propio cuerpo... consciente, atento, contemplando... habiéndose ya liberado, desarraigado del deseo y aversión mundanos.
·         Vedananupassana: atenta, consciente contemplación de la percepción de su entorno; contempla la propia percepción de su entorno. Consciente, atento, contemplando... habiéndose ya liberado, desarraigado del deseo y aversión mundanos.
·         Cittanupassana: atenta, consciente contemplación de la mente; contempla su propia mente. consciente, atento, contemplando... habiéndose ya liberado, desarraigado del deseo y aversión mundanos.
·         Dhammanupassana: atenta, consciente contemplación de sus pensamientos;  contempla la percepción de sus pensamientos. Consciente, atento, contemplando... habiéndose ya liberado, desarraigado del deseo y aversión mundanos.

8.- Concentración, meditación o absorción correcta
Este aspecto se explica en términos de los jhānas; niveles de absorción en la meditación:
·         Primer jhāna (pathamajjhana): Bastante distanciado de la sensualidad, distanciado de estados insanos, una persona entra en la primera absorción (jhāna): éxtasis (piti) y felicidad (sukha) nacen del desarraigo, acompañados por el pensar discursivo y verbal (vitakka y vicara).
·         Segundo jhanna (dutiyajjhana): tranquilizando y relajando la mente, una persona entra en la segunda absorción (jhāna): éxtasis (piti) y felicidad (sukha) nacen de la concentración en la propia consciencia(ekaggata) libre del pensar discursivo y verbal (vitakka y vichara).
·         Tercer jhanna (tatiyajjhana): Con el éxtasis desvanecido, una persona se mantiene ecuánime, atenta, consciente, contemplando, físicamente sensitiva al placer. Entra y se mantiene en la tercer absorción (jhāna); llamado ahora por personas nobles como "ecuánime y contemplativo, alguien que tiene una morada placentera"
·         Cuarto jhanna (catutthajjhana): Con el abandono del placer y el dolor... como con la desaparición anterior del éxtasis y del estrés... entra y se mantiene en la cuarta absorción (jhāna): pureza en ecuanimidad (upeksa) y contemplación, ni en placer ni en dolor.

El Noble Camino Óctuple parte III

7.10.10 Publicado por Nia Romero 0 comentarios
Querido diario:


Ya con la penúltima parte del Noble Camino Óctuple, me permito hacer analogías más profundas para poder ir reafirmando nuestra sustancia espiritual.



Conducta ética (shila)
Para entender esta faceta habrá que explicar lo que es el karma.
Karma no significa que todo aquello “malo” que hagas, “se te regresa”. No.
El karma, es una carga energética que a veces se manifiesta de manera negativa en nuestra vida, y aunque es generada de manera individual, también se puede heredar. Debemos entender que venimos al planeta a aprender y que no podemos generar karmas infinitos cada vez que cometamos un error. Por eso hay que distinguir muy bien lo que la condición Karma significa, y no ser asociada con la muy usual Culpa Occidental.
Por eso en esta faceta Shila, se nos recomienda tener una conducta ética. Para los budistas, la ética se visualiza como una línea (divisional) fundamental del raciocinio donde terminan los pensamientos y acciones insanas, y los estados meditativos superiores empiezan.
Lo bonito de esta etapa es que tiene mucha relación con los estudios de inicios del siglo XX acerca del individuo y la persona, donde se relaciona con los seres de su sociedad. Bueno, Shiva habla de lo mismo, solamente que fue resuelto hace más de 5000 años.
Shiva habla menos del interiorizar y más de la extroversión entre miembros de la comunidad budista y la sociedad. Además este subgrupo del Noble Camino Óctuple constituye los Cinco Preceptos (sánscrito: pañcha śīla, pali: pañcha sīla), la base de la ética budista
  • Abstenerse de destruir la vida. (comenzando por la propia)
  • Abstenerse de tomar lo que no nos es dado. (incluyendo culpas y responsabilidades)
  • Abstenerse de conductas sexuales inapropiadas o dañinas. (practicas sexuales fortuitas que mermen nuestra energía divina e íntima)
  • Abstenerse de no decir lo que es propio. (si no hay algo positivo que decir de alguien o algo, no lo digas)
  • Abstenerse de mantener visiones equivocadas de la realidad. (liberarse del ego, miedos, y humanizar la energía del universo)

En AN 11.2 (un acto de voluntad) del Cetana Sutta (sutra sobre la conciencia), el Buda Gautama dice que la ética es virtud (sin aferrarse a la virtud) que da libertad de remordimiento, la cual lleva a la alegría, serenidad y otras características de la naturaleza boddhi.
Es en la naturaleza de la realidad que la libertad del remordimiento surge en la persona dotada de virtud, consumada en virtud.
En el budismo, esto es también uno de los Diez Recuerdos junto con las Tres Gemas.
Está el caso del noble discípulo que recuerda sus propias virtudes, entonces [son] irrompibles, sin mancha, sin salpicadura, liberadas, elogiadas por sabios, sin suciedad, propicias para la contemplación.
 Lo que me parece un iluminado o lo que hoy es considerado un ser índigo.
Todos nacemos perfectos. Todos somos puros. Cada vida, es nueva oportunidad, y cada día es una oportunidad.

Namaste

El Noble Camino Óctuple parte II

4.10.10 Publicado por Nia Romero 0 comentarios
Querido diario:



Continuemos con lo maravilloso del camino óctuple. Esta vez, intentando tocarlo más a fondo.
Intentaré explicar primero 3 puntos para poder analizar con más fundamento de qué estamos hablando.


Sabiduría
En general es la búsqueda de conocimiento trascendental para no perderse  en la ignorancia y el autoengaño. Cuantas veces creemos que sabemos a consciencia algo pero después de unos años y experiencia, nos damos cuenta que estábamos equivocados.
¿Hay un sola verdad?, bueno pues según el budismo sí. Pero esta verdad no está dada por la razón sino por el alma.
De acuerdo al Noble Sendero, la sabiduría está conformada por los elementos mentales cognitivos, la diferencia se encuentra cuando se han destruido las tres primeras cadenas, se abra “el ojo del dharma”

Visión o comprensión correcta
En el Mahāsatipaṭṭhāna Sutta, el Buda Śākyamuni explica esta faceta, adaptada en occidente como “perspectiva”:
Entender el sufrimiento (El sufrimiento existe)
Entender su origen (El deseo es el origen del sufrimiento)
Entender su extinción (El cese del deseo erradica el sufrimiento)
Entender el camino que lleva a su extinción

En el Sammādiṭṭhi Sutta, el Buda Sariputra instruye que -Correcto Entendimiento- puede ser logrado alternativamente a través del entendimiento de: lo sano y lo malsano, los cuatro nutrimentos, las Doce Nidanas o las tres corrupciones.
Para el conocimiento de las Cuatro Nobles Verdades se tienen que entender otros fundamentos budistas como: tri-laksana, anatta, nirvana, pratitya-samutpada, skandha y karma.
Sepan que “Entender”, no significa aceptar. Nos han educado para aceptar situaciones o defectos que supuestamente viven en nosotros; creyendo que al aceptarlo podremos hacer desaparecer estas circunstancias o aprenderemos a vivir con estos defectos.
La aceptación sin embargo no es algo tan vano como se nos ha venido diciendo, para poder llegar a la aceptación habrá que reconocer una verdad, y para encontrar la verdad hay que tener entendimiento; un entendimiento que viene del espíritu y no de la mente.

Pensamiento o determinación correcta
Esta faceta, a veces traducida como ‘intención’, ‘motivación’, ‘aspiración’ o ‘nuestra voluntad para cambiar’ es explicada en el Magga Vibhanga Sutta. Correcto pensamiento es:
Intención de nekkhamma: renuncia del camino mundano para así poder alcanzar el nirvana, dejar ir; porque todo es impermanente. 
Intención de buena fe o voluntad
Intención de ajimsá: no-violencia hacia otros organismos
El pensamiento correcto habla de las emociones, y consiste en canalizar correctamente el pensamiento para conseguir una serena libertad que nos ata a nuestros instintos de destrucción, sexualidad no justificada, violencia y ofensas, llevándonos al contrario a un camino de paz, compasión y amor con ternura y dulzura.

En el futuro explicaré los siguientes puntos, por el momento: Namaste

El Noble Camino Óctuple

1.10.10 Publicado por Nia Romero 0 comentarios
Querido diario:


Comencemos por comprender un poco más sobre el budismo.
Todos los humanos, como seres insatisfechos tenemos una condición denominada dukkha, que su traducción más directa podría ser sufrimiento. El cese de este sufrimiento sería pues, el nirvana. Necesitar nada, Sentir nada, y simplemente expandirnos en el SER.

Entonces ¿cómo alcanzar esta condición del nirvana?, siguiendo el noble camino óctuple.
Para los católicos será fácil asociarlo con los mandamientos, así como para otras muchas culturas y religiones tienen sus preceptos, pero recordemos que sin afán de comparar, todas las disciplinas espirituales del mundo tienen los mismos principios de amor y superación; por lo que cualquier ser que desee elevar su nivel vibratorio, lo conseguirá por cualquier vía.
En el caso del budismo, estos no son los mandamientos, son simplemente "el manual de usuario".

Como siempre le digo a los curiosos de ésta filosofía-disciplina es: Hazlo para ser feliz, y disfruta tu proceso de crecimiento espiritual, experiméntalo a tu nivel, conócelo a tu ritmo, estúdialo, déjalo un tiempo y retómalo, es decir, juega con estos conocimientos y no te agobies por entenderlo y tener a tu alma bajo control, ésta se expandirá solita con todo lo que le das de comer, tú sólo disfruta. 

Los elementos del noble camino óctuple se subdividen en tres categorías básicas: sabiduría, conducta ética y entrenamiento de la mente (o meditación); para rehabilitar y desacondicionar la mente. 
En todos los elementos del noble camino, la palabra «correcta» o «recta» es una traducción de la palabra "sammā" (en pali), que significa ‘plenitud’, ‘coherencia’, ‘perfección’ o ‘ideal’. El noble camino es:
  • (pali: paññā) Sabiduría
1 (sánscrito: dṛṣṭi • pali: diṭṭhi) visión o comprensión correcta
2 (saṃkalpa • saṅkappa) pensamiento o determinación correcta
3 (vāc • vācā) Hablar correcto
4 (karmānta • kammanta) Actuar correcto
5 (ājīva • ājīva) Medio de vida correcto
  • (samadhi) Entrenamiento de la mente
6 (viāiāma • vāiāma) Esfuerzo correcto
7 (smriti • sati) Estar-Presente o Consciencia del momento correcta
8 (samādhi • samādhi) Concentración o Meditación correcta
Aunque el camino está enumerado del uno al ocho, normalmente no es considerado como una serie de pasos lineales por los cuales uno debe progresar; más bien, como señala el monje budista y erudito Walpola Rahula, los ocho elementos del Noble Camino «deben ser desarrollados de manera más o menos simultánea, dentro de lo que sea posible de acuerdo a la capacidad de cada individuo. Todos están unidos y cada uno ayuda a la cultivación de los otros»; siendo esta una guía práctica que se hace en paralelo.
Mañana diario, te explico más a profundidad de esta hermosa visión sobre la vida.
Pero para darte datos interesantes, se ha afirmado que las prácticas empleadas para alcanzar el samādhi —como la concentración en un mándala, o la iteración de un mantra— provocan efectos hipnóticos.

Del mismo modo, se ha visto en las prácticas eróticas del tantra una estrecha similitud entre la fisiología del samādhi y la del orgasmo, presentándose en ambos casos la síntesis endocrina de importantes cantidades de psicotrópicos y neurotransmisores endocannabinoides; 
endorfinas; dopamina y serotonina. El efecto de ésta sería una sensación de placer, plenitud y «falta de límites espacio-temporales», que explicaría a su vez la percepción del sujeto de hallarse liberado de toda realidad fenoménica; se han visto también paralelos con la sensación de vivencia inefable producida por la estimulación de las áreas prefrontales del cerebro.


Otra coincidencia se encuentra con respecto a los chakras, pero de eso te platicaré en otra emisión.

Namaste-


La Potencia del OM

29.9.10 Publicado por Nia Romero 0 comentarios
Querido diario:



Desde el universo me llegó un mensaje para ustedes:
Es necesario que todo muera para que pueda vivir. La flor vive con hermosura hasta que al marchitar da vida a un ciclo nuevo que nutre y colorea la tierra.

La semana pasada, mi suegra y concuña asistieron a un curso donde aprendieron técnicas de respiración y auto-sanación, y aunque este rubro no estaba explicito en la experiencia relatada, pude percibir en su energía ese secreto vivencial que experimentamos los discípulos del universo al recuperar nuestra personalidad, al restaurar nuestra paz, al contactarnos con Dios, como hace mucho no lo habíamos hecho; una vez que hemos sido iniciados en el compromiso de ver apenas un puntito de luz sobre la naturaleza de las cosas...
Nuestros ciclos circadianos están latentes en nuestra memoria celular para incentivarnos hacia estos cambios.
Y es irónico que el cambio nos lleve al origen de lo natural; es decir, el hábito está en nuestra rutina e inmersos en ésta, es que nos vamos alejando de lo que debería ser empírico, onírico, instintivo.

Ejemplos de esto es elegir la comida que el cuerpo necesita, dormir las horas suficientes, ejercitarnos hasta donde nuestra capacidad lo permite, intuir la energía que nos rodea, empatizar con los sentimientos de nuestros seres queridos, y respirar correctamente.
¿Ya pensaste en el cambio que ocurriría en tu sistema vivo y en el sistema que te rodea, si estas premisas redactadas arriba fueran un hecho en tu vida?

Recapitulando que nos han enseñado a creer que el mundo exterior es más real y verdadero que el mundo interior, los humanos modernos han decidido adaptarse al ritmo de fuera, dejando rezagado su ritmo interior.

Algo que me llamó la atención este domingo mientras mis parientas me contaban la experiencia del curso, es el cliché que se tiene al asociar la meditación con el OM, cuando mi cuñado dramatizó la onomatopeya del meditador.
El OM si bien es utilizado como un método y un vehículo vibratorio para la alineación de nuestra energía con la atmósfera, habrá que entender la potencia y la fuerza de dicha "silaba"
Algunos dicen que es la conjunción de tres sonidos: a, u y m que en conjunto significa DIOS.
Otra definición (y en lo personal me uno a esta descripción), consiste en que es simplemente una condición abstracta del sonido que nos remonta al origen de todas las cosas. El OM, fue el primer sonido que emitió el universo al estallar el Big Bang, y por lo tanto esta vibración viaja constantemente en forma de ondas en el ADN del planeta y el universo.

¿Qué pasa entonces cuando vibramos con el OM?, funcionamos como un diapasón que entra en un estado de frecuencia alineada, lo que nos permite fortalecer y afinar todo nuestro sistema físico y etéreo.
¿Qué pasa cuántica y espiritualmente al ejercitarlo?
Dado que es el mantra o sonido más poderoso de todos los mantras. Por medio de la meditación en "Om" el Yogui alcanza el estado de liberación o "moksha".  Por medio de la repetición mental de la sílaba "Om" la mente se va volviendo cada vez más firme y estable, sus olas se calman y se deja traslucir el fondo del océano de paz y felicidad infinita o "ananda". Sus vibraciones brindan un flujo positivo de vibraciones que se sienten en todo el cuerpo, estimulando particularmente la glandula hipófisis. En el sistema Yóguico este poderoso mantra o sonido místico es el "bija" o semilla del chakra ajña, y por medio de su repetición mental y la fijación de la mente en este chakra es activado, quedando la mente suspendida. Las corrientes vitales dejan de funcionar de forma dual, se disuelve la ilusión de separatividad e individualidad. El Yogui se vuelve como una taza sumergida en el océano, llena por dentro y por fuera de agua.

-Me da mucho orgullo estar cerca de mujeres y familia que tiene esta iniciativa por cuidar su cuerpo y su alma, por simplemente experimentar cosas nuevas que son productivas para su ser, y para los que les rodean.-

El mundo, el universo, nuestro planeta, la diversidad, la abundancia, la bastedad que existe dentro y fuera de nosotros, está ahí para ser vivida, aprendida, aprovechada y experimentada; la realidad es que la mayoría de los seres humanos, desperdiciamos este regalo divino de la vida al aferrarnos a ésta. Deja morir esa parte tuya, para darle vida al verdadero SER que vive en ti.
Para el iluminado que no juzga y no cree, nosotros estamos inválidos y paralíticos al no tener la capacidad de salir al mundo a vivirlo. Y esta condición alusiva nos demuestra que hay personas con capacidades físicas diferentes que ganan olimpiadas y conocen su mundo interno. Viajan en una silla con ruedas del tamaño del cielo, y eso hace una gran diferencia.

No viajamos lo suficiente, no reímos lo suficiente, no amamos lo suficiente, y tememos demasiado; nos pasmamos en brechas energéticas que nos tienen retenidos y estancados.
Te invito a que salgas a la luz y el mundo para disfrutarlo y saborearlo y vivirlo. Abrázate y déjate abrazar por estas bendiciones que SON y EXISTEN.

No hay que "iluminarnos" hay que comenzar por aceptar nuestra humanidad y esto implica ser felices. Se feliz.
Cuando El maestro iluminado nos dice que Dios nos hizo a su imagen y semejanza, nos está explicando que somos células de Dios. Así como nosotros estamos formados de células con núcleos, el universo lo está; siendo nosotros una pequeña parte vital de Él. Esta pequeñez grandiosa es para mi, algo hermoso y milagroso.

Me despido con un decreto para atraer la espiritualidad en tu vida:

"La sustancia de Dios vive en mi para darme energía y luz, para enseñarme a vivir y dejar vivir armónicamente con el Universo, yo fluyo en la marea de esta sustancia espiritual confiando hoy en la riqueza visible e invisible que nunca se agota; bendigo tanto como poseo, comenzando por la vida"

Namaste-