Querido diario:
Ya con la penúltima parte del Noble Camino Óctuple, me permito hacer analogías más profundas para poder ir reafirmando nuestra sustancia espiritual.
Lo que me parece un iluminado o lo que hoy es considerado un ser índigo.
Ya con la penúltima parte del Noble Camino Óctuple, me permito hacer analogías más profundas para poder ir reafirmando nuestra sustancia espiritual.
Conducta ética (shila)
Para entender esta faceta habrá que explicar lo que es el karma.
Karma no significa que todo aquello “malo” que hagas, “se te regresa”. No.
El karma, es una carga energética que a veces se manifiesta de manera negativa en nuestra vida, y aunque es generada de manera individual, también se puede heredar. Debemos entender que venimos al planeta a aprender y que no podemos generar karmas infinitos cada vez que cometamos un error. Por eso hay que distinguir muy bien lo que la condición Karma significa, y no ser asociada con la muy usual Culpa Occidental.
Por eso en esta faceta Shila, se nos recomienda tener una conducta ética. Para los budistas, la ética se visualiza como una línea (divisional) fundamental del raciocinio donde terminan los pensamientos y acciones insanas, y los estados meditativos superiores empiezan.
Lo bonito de esta etapa es que tiene mucha relación con los estudios de inicios del siglo XX acerca del individuo y la persona, donde se relaciona con los seres de su sociedad. Bueno, Shiva habla de lo mismo, solamente que fue resuelto hace más de 5000 años.
Shiva habla menos del interiorizar y más de la extroversión entre miembros de la comunidad budista y la sociedad. Además este subgrupo del Noble Camino Óctuple constituye los Cinco Preceptos (sánscrito: pañcha śīla, pali: pañcha sīla), la base de la ética budista
- Abstenerse de destruir la vida. (comenzando por la propia)
- Abstenerse de tomar lo que no nos es dado. (incluyendo culpas y responsabilidades)
- Abstenerse de conductas sexuales inapropiadas o dañinas. (practicas sexuales fortuitas que mermen nuestra energía divina e íntima)
- Abstenerse de no decir lo que es propio. (si no hay algo positivo que decir de alguien o algo, no lo digas)
- Abstenerse de mantener visiones equivocadas de la realidad. (liberarse del ego, miedos, y humanizar la energía del universo)
En AN 11.2 (un acto de voluntad) del Cetana Sutta (sutra sobre la conciencia), el Buda Gautama dice que la ética es virtud (sin aferrarse a la virtud) que da libertad de remordimiento, la cual lleva a la alegría, serenidad y otras características de la naturaleza boddhi.
Es en la naturaleza de la realidad que la libertad del remordimiento surge en la persona dotada de virtud, consumada en virtud.
En el budismo, esto es también uno de los Diez Recuerdos junto con las Tres Gemas.
Está el caso del noble discípulo que recuerda sus propias virtudes, entonces [son] irrompibles, sin mancha, sin salpicadura, liberadas, elogiadas por sabios, sin suciedad, propicias para la contemplación.
Todos nacemos perfectos. Todos somos puros. Cada vida, es nueva oportunidad, y cada día es una oportunidad.
Namaste
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